خبرگزاری شبستان: به همان میزان که عشق امام زمان(عج) را داریم، باید به همان میزان هم عمل امام زمانی داشته باشیم. به همان ترتیب که برای ظهور روز شماری می کنیم، برای اصلاح و سعادت خود هم روز شماری کنیم. |
حجت الاسلام والمسلمین رحیم کارگر، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در کانال آینده نگاری ایرانیان می نویسد:
متاسفانه به رغم گذشت بیش از یازده قرن از غیبت امام زمان(عج)، هنوز نتوانسته ایم نسبت و رابطه خود را با ظهور و انتظار، به درستی و به صورت منطقی مشخص کنیم و به همین جهت همواره در دام افراط و تفریط و یاس و هیجان و تعجیل و حیرت گرفتار می شویم! همان طور که پیش تر نوشتیم ما دو آینده در پیش رو داریم :
1- ظهور و تحقق آن: (که این مطلوب ترین و بهترین و زیباترین وضعیتی است که می توانیم آن را درک کنیم)
2- عدم ظهور و طولانی شدن آن (که این در دست ما نیست و به همین جهت باید در این صورت بدانیم که چه کارها و وظایف دشواری داریم).
ما خیلی کارها می توانیم انجام بدهیم که هم عرض بوده و نافی همدیگر هم نیستند . ما همان طور که منتظریم، می توانیم مصلح هم باشیم! همان گونه که بر انتظار درست پافشاری می کنیم، می توانیم زمینه ساز ظهور هم باشیم. همان طور که آرزوی اصلاح و نجات جهان به دست امام زمان(عج) را داریم، خودمان نیز می توانیم دست به اصلاح گری بزنیم و در هدایت و اصلاح جامعه بکوشیم و. مهم این است که بدانیم در موقعیت های مختلف، یک سری اصول و قواعد را بر رفتار خود حاکم کنیم و از یکجانبه نگری و تک بعدی بودن بپرهیزیم.
به همان اندازه که مشتاق ظهوریم، باید مشتاق طهور هم باشیم؛ یعنی ظهور را وسیله طهارت و پاکی خود قرار دهی؛ نه وسیله سرگرمی و معجزه و.!!
به همان میزان که عشق امام زمان(عج) را داریم، باید به همان میزان هم عمل امام زمانی داشته باشیم.به همان ترتیب که برای ظهور روز شماری می کنیم، برای اصلاح و سعادت خود هم روز شماری کنیم.
به همان اندازه که دغدغه زندگی در عصر ظهور را داریم ، باید به همان اندازه دغدغه نحوه زندگی درست در عصر غیبت کبری را داشته باشیم.
به همان میزان که از نشانه های ظهور صحبت می کنیم، باید به همان میزان از نشانه های منتظر واقعی و جامعه منتظر صحبت کنیم باید بین انتظار و ظهور رابطه و پیوند درستی برقرار کنیم.
ب، جشنواره مهدویت در فضای مجازی،
از سوی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) با همکاری ستاد اقامه نماز، و
در دو بخش ارائه و تولید محتوا، در استان چهارمحال و بختیاری برگزار
میشود.
ایجاد وب نوشته، ایجاد کانال یا گروه در پیام‌رسان‌های
داخلی، ایجاد صفحه در شبکه‌های اجتماعی، و ایجاد وب سایت معنوی موضوعات بخش
ارائه محتوا، و استیکر‌های مهدوی، اپلیکیشن، نرم افزار، مجله الکترونیکی،
نشریه، پوستر، نقاشی و عکس دیجیتال، لوگو، نقاشی خط، ثایپوگرافی، پادکست،
پویانمایی، کلیپ و فیلم کوتاه و موشن گرافی، موضوعات بخش تولید محتوای این
جشنواره است.
علاقمندان تا ۲۵ بهمن ماه امسال فرصت دارند آثار خود
را به دبیرخانه مسابقه به نشانی شهرکرد، مصلای امام خمینی (ره)، بنیاد
فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) ارسال کنند و جهت اطلاع بیشتر با شماره تلفن
۰۳۸۳۳۳۳۰۰۳۰ تماس بگیرند.
سامانه اطلاع رسانی و ثبت نام در جشنواره نیز https://chb-namaz.ir میباشد.
اختتامیه این جشنواره ۱۵ اسفندماه امسال در شهرکرد برگزار خواهد شد.
انتهای پیام/ش
باور
به ظهور شخصی که جهان را پر از عدل و داد کرده و ریشه های ظلم و ستم را می
چیند اختصاص به اسلام نداشته بلکه، شامل ادیان مختلف الهی و آسمانی می شود و
در اسلام، مسیحیت،[1] یهودیت[2] و زرتشت[3] و. به ظهور این شخص نوید
داده شده است.
بنابراین می توان گفت تمامی ادیان به آمدن موعودی مصلح باور دارند که این
موعود در اندیشة زردتشت سوشیاتت،[4] در اندیشه مسیحیت حضرت مسیح و غیره. و
در اسلام حضرت مهدی(عج) است که قرآن و سنت به آمدن آن بشارت داده اند.
امّا در مورد اینکه مهدویت یعنی چه؟ باید اذعان داشت لغت مهدویت برگرفته از امام مهدی(ع) است.
«خلاصه و حقیقت مهدویت، منتهی شدن سیر جوامع جهان به سوی جامعه واحد و
سعادت عمومی، امنیت و رفاه، تعاون و همکاری، همبستگی همگانی حکومت حق و عدل
جهانی، غلبه حق بر باطل، غلبة جنودالله بر جنود شیطان نجات مستضعفان و
نابودی مستکبران، و خلافت مؤمنان و شایستگان به رهبری یک رجل و ابرمرد الهی
است که موعود انبیاء و ادیان و دوازدهمین اوصیاء و خلفای پیغمبر آخرامان
است.»[5]
امّا از آنجا که نام آن منجی در میان مسلمانان مهدی(عج) است، این اندیشه
را به اندیشة مهدویت نامیده اند هر چند سایر ادیان به آن اندیشه موعودگرائی
و . می گویند.
بهرحال، مهدویت، یک اندیشه و تفکر برگرفته از کتابهای آسمانی است که با
فطرت و سنن عالم خلقت موافق است و در میان شیعیان در این اندیشه مباحث مهم
ذیل بررسی می شود.
1. موعودگرائی و منجی گرائی در ادیان ابراهیمی و غیرابراهیمی.
2. مسأله مهدی باوری و موعود گرائی در اهل سنت.
3. اعتقاد به مهدویت از منظر شیعه که خود، مباحث ذیل را در بر دارد.
الف: مسأله ولادت و نسب و کودکی امام زمان(عج(
ب: ویژگیهای امام زمان(عج(
ج: مسأله انحراف در مهدویت و فرقه های انحراف.
د: مسأله غیبت امام زمان(عج(
ذ: مسأله علائم و زمینه های ظهور حضرت حجت(عج(
ر: مسأله وقایع ظهور و حکومت جهانی آن حضرت.
و.
بنابراین مهدویت، تعریف خاصی ندارد بلکه شامل یک اعتقاد می شود که مباحثی
را در بردارد و کسی که می خواهد به این مقوله بپردازد بایستی به مطالب ذکر
شده با دقت، بپردازد.
منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. تاریخ عصر ظهور، و مابعد الظهور (عصر غیبت)، محمد صدر.
2. اصالت مهدویت، آیت الله صافی، ج اول تا سوم، انتشارات حضرت معصومه.
3. او خواهد آمد، مهدی پور، نشر برقعی.
امام مهدی(عج(
برای تعجیل فرج زیاد دعا کنید، چرا که همین دعا موجب گشایش برای خود شماست.
شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 485، دارالفکر
----------------------------------------------------------
[1] . انجیل لوقا / باب 12 / آیات 40-35.
[2] . کتاب مقدس / سفر مزامیر داود / مزمور 37.
[3] . اوستا، بخش یناهات / 46.
[4] . همان.
[5] . لطف الله صافی گلپایگانی، اصالت مهدویت، ج 2، بخش 4، ص 19، انتشارات حضرت معصومه، قم.
درباره این سایت